En el otoño de 2024, el sistema judicial francés enfrentó uno de los casos más perturbadores de su historia reciente. Dominique Pelicot fue arrestado tras descubrirse que, durante una década, drogó de manera sistemática a su esposa para permitir que decenas de hombres la violaran mientras permanecía inconsciente. La investigación policial, meticulosa en su ejecución, logró identificar y acusar a 50 hombres, revelando una red de complicidad y violencia oculta bajo la apariencia de una vida suburbana ordinaria.
La relevancia internacional de este proceso no solo reside en la magnitud del crimen, sino en la decisión sin precedentes de la víctima, Gisèle Pelicot. En Francia, las víctimas de agresión sexual tienen el derecho de elegir si los procedimientos penales se llevan a cabo de forma privada. Pelicot, en un acto de determinación ética, rechazó el anonimato. Su postura fue clara: la vergüenza de estos actos atroces no debía recaer sobre ella, sino sobre los perpetradores. Al solicitar un juicio público, obligó a la sociedad a ser testigo de la degradación documentada en video, transformándose en un símbolo global de resistencia.
La dualidad de una traición
En sus memorias tituladas "Un himno a la vida", escritas en colaboración con la periodista Judith Perrignon, Pelicot explora la disonancia cognitiva de haber vivido dos existencias simultáneas. Por un lado, el recuerdo de un matrimonio aparentemente idílico en el sur de Francia, con tres hijos y una jubilación compartida. Por el otro, una realidad de agresiones físicas constantes que su cuerpo manifestaba a través de problemas de salud inexplicables y lagunas de memoria, mientras su esposo mantenía la fachada de un compañero abnegado que la acompañaba incluso a consultas médicas.
El caso Pelicot desmanteló el estereotipo del agresor marginal. Entre los hombres identificados se encontraban profesionales de diversos sectores: un bombero, un informático, un periodista y el gerente de un restaurante. En la pequeña localidad de Mazan, Dominique Pelicot encontró a más de 80 individuos dispuestos a participar en las agresiones. Esta "banalidad del mal" subraya una realidad inquietante: la violencia puede ser perpetrada por ciudadanos que, en cualquier otro contexto, parecen integrados plenamente en la estructura social.
El impacto en el núcleo familiar
El libro no solo detalla el proceso judicial, sino que profundiza en las fracturas irreparables dentro de la familia Pelicot. La revelación de que Dominique también poseía imágenes comprometedoras de su hija adulta, Caroline, tomadas sin su consentimiento, introdujo una tensión dolorosa entre madre e hija. Mientras Caroline buscaba respuestas sobre la posibilidad de haber sido también víctima de agresiones físicas, Gisèle, en un intento por preservar la integridad emocional de su hija, se inclinó por la compartimentación del horror.
Esta dinámica ilustra la complejidad del trauma transgeneracional. El hijo mayor de la pareja enfrentó la angustia de haber dejado a sus propios hijos al cuidado de su padre, mientras que el matrimonio del hijo menor colapsó tras descubrirse que Dominique también había grabado clandestinamente a sus nueras. La onda expansiva de los actos de Pelicot destruyó no solo la vida de su esposa, sino el tejido mismo de su descendencia.
La supervivencia como único camino
Gisèle Pelicot reflexiona sobre el estoicismo que la ha caracterizado durante el juicio. Atribuye su fortaleza a una vida marcada por pérdidas tempranas y una crianza que le enseñó a sobrevivir por cuenta propia desde la juventud. Frente a la pregunta inevitable de si pudo haber detectado alguna señal de la oscuridad de su marido, la conclusión es definitiva: no existe preparación posible para una traición de tal magnitud.
El mensaje final de su testimonio es una lección sobre la resiliencia humana. Ante lo inimaginable, la víctima no debe cargar con la responsabilidad de la vigilancia constante. En última instancia, el relato de Pelicot es un recordatorio de que, tras la destrucción total, solo queda el acto de poner un pie delante del otro y la búsqueda de una verdad que, aunque dolorosa, es la única vía para recuperar la propiedad sobre la propia existencia.
